Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Duo Reges: constructio interrete. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
Itaque his sapiens semper vacabit.
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Pauca mutat vel plura sane; Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Immo videri fortasse. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Itaque contra est, ac dicitis; Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Non est igitur voluptas bonum.
Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.
Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Sed quid sentiat, non videtis. Quare attende, quaeso. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quis est tam dissimile homini. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.